la memoria y el episodio en la historia

Salvador Dalí, La persistencia de la memoria, 1931

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Estudiante: ¿Quién eres? 

Historia: Soy la historia. 

E: ¿Y qué eres? 

H: Soy la que da de sí: deíctica. Me doy a los sentidos. 

E: ¿Y cómo? 

H: Muestro lo que doy y soy. Tú me percibes por tu intelección y tu sentir. Tú también das. 

E: Es algo confuso. 

H: Para nada. Tú eres real. Mi sentir y yo somos reales en tu intelección. Cuando me ves, aparezco como algo “más allá”, distinta a lo que esperabas. Nunca apareceré como suficientemente “real”. 

E: ¿Será un defecto de fábrica?

H: No, es un asunto de composición: la realidad es dura, la memoria, un tejido de aproximaciones. 

E: ¿Qué relación hay entre ambas? 

H: La historia es la memoria de la realidad que ya NO ES.   

E: ¿Y el presente?

H: No existe historia en lo instantáneo. Pero hay un AÚN que flota y desde ahí se asoma la dualidad. La incongruencia del momento es que continúa irrepetible.

E: ¿No decía el sabio Heráclito que todo cambia?  

H: La historia no puede ser cambio continuo por encima de la realidad, pues entonces no podría haber historia. 

E: ¿Se repite la historia? 

H: Se repite en su generalidad. Y toda generalidad es ciega a los detalles. 

E: ¿Cómo organizo todo eso?

H: Es muy sencillo. La historia es una y se abre en épocas. Llamamos “época” a una secuencia de episodios. El episodio (del griego episodión) consta de dos momentos: “epi”, encima de, y “sodos”, hacia dentro.   

E: ¿Qué tiene el episodio? 

H: El episodio no contiene la realidad propiamente, sino su informe en la memoria. La memoria y el episodio son oblicuos. 

E: ¿Y qué hay en esa memoria? 

H: La memoria de la historia es el archivo total de todas sus versiones. No hay memoria sin un ancla en la realidad. Empero, la memoria es susceptible de desgaste, extravío, distorsión y pérdida. Y ahora se me hace tarde. Dejémoslo para la próxima. 

(continuará)